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庞彦泽诗五首
题彭城寿石
无端倾倒卧环峰，一堤轻飏系晚风。
自是稽首向西去，了却残愿谒苏公。
注释：
彭城：古地名，今江苏徐州，是历史文化名城，苏轼曾在此任职。现徐州云龙湖畔有寿石广场，广场内有一寿石，因形状似彭祖而得名，寿石面朝云龙湖对岸的苏公塔。
环峰：指环绕着的山峰，描绘出寿石所处的地理环境，群山环绕，更显寿石的独特与不凡。
稽首：古代的一种跪拜礼，叩头至地，为九拜中最隆重的一种，这里表现出对苏轼的敬重之情。
苏公：指苏轼，北宋著名文学家、书画家等，在文学艺术等诸多领域都有极高成就。
临江仙・成都印象
层阁参差开佛龛，掠风残影映玄参。
月英几度牵霄旰，半壁《出师表》，一并照凭瞻。
漫任绳牵悬古木，玉璃斜对老墙砖。
青灯辉映旧船棺，古蜀千年事，铜剑伴金簪。
注释：
佛龛：供奉佛像、神位等的小阁子，常置于寺庙等宗教场所，此处指的是成都武侯祠中诸葛亮塑像所在的木格子
玄参：一方面指一种中药材，另一方面也可理解为与佛教相关的深奥、玄妙的义理，与佛龛之景相呼应，增添深邃感。
月英：可理解为月光的精华，也暗合与蜀汉相关的意象
霄旰：“宵衣旰食”的略语，形容勤于政事，此处用来体现诸葛亮为蜀汉鞠躬尽瘁的形象。
玉璃：这里指像玉一样晶莹剔透的琉璃之类的饰物，增添古蜀建筑的精美感。
船棺：古蜀地区特有的葬具，以船形的棺木为特点，是古蜀文化的重要标志之一，反映了古蜀的丧葬习俗与文化特色。与玉璃均为在成都博物馆所见。
铜剑、金簪：都是古蜀时期的器物，代表着古蜀的工艺水平与历史文化，从器物角度展现古蜀千年的往事，两者象征着战争与婚姻的纠葛。
评《红楼梦》
真真假假终无迹，疯疯癫癫灵性离。
红尘一劫今看破，弃世还归大荒石。
情是何物牵愁久？遁入空门自悟之。
仙缘竟为尘俗没，唯逐双仙溯旧痴。
注释：
大荒石：出自《红楼梦》开篇，女娲补天剩下的一块顽石，被弃在大荒山无稽崖青埂峰下，后随神瑛侍者入世历劫，是《红楼梦》故事的重要缘起之物。
空门：指佛教，因佛教认为世界是空的，故称空门，《红楼梦》中不少人物最终遁入空门，体现了对红尘俗世的超脱与对佛教思想的某种契合。
仙缘：指与神仙之间的缘分，《红楼梦》中人物多有前世仙缘，如林黛玉前身是绛珠仙草，贾宝玉是神瑛侍者，这种仙缘最终因尘俗而被埋没。
双仙：指《红楼梦》中穿插故事线的茫茫大士，渺渺真人。
滇陌感怀
绯红也似春归杳，滇陌花飞碾作灰。
闲把文心倾翠墨，且将秀色点春眉。
戎衣尚系园亭恨，鞍辔空留劫后灰。
落英半化尘中梦，细雨潜催觉后悲。
注释：
杳春归：春天远去，踪迹杳然，传递出春光消逝、岁月不再的怅惘感。
滇城：“滇”为云南的简称，“滇城”点明地域背景，暗含昆明的风情与相关记忆。
碾作炊：花朵被碾压（或随岁月消磨）后仿佛融入日常炊食，既写花的凋零化用，又隐喻美好事物被时光“消磨”，与烟火生活相混，暗含对逝去美好的叹惋。
文心湖翠笔：“文心”指文思、才情；将湖水比作“翠笔”，既状湖水澄澈翠绿之态，又表以文心寄情湖光山水的意趣，融自然景与文人情思于一体。
素青俏容一点眉：“素青”描淡雅青色调（如山水、草木色），将其拟作“俏容”（姣美容貌）上的“一点眉”，以画面化笔触写山水草木清丽灵动之态，暗含对眼前景致的赏爱。
戎服九龙系园情：“戎服”指军装，“九龙”或为戎服纹饰（象征威仪与历史感）；“系园情”言联结着故园（或园林）情思，寄寓军旅生涯与故园记忆交织的往昔怀想。此句系观看昆明陆军讲武堂有感。
雨中自伤
天尽雨囚涛尚浩，冲雨沾襟诉臆肠。
借问墨规笼底物，原来几世旧荒唐。
承昭未竟声名远，扪心谁是当初郎？
提笔犹思事已渺，事渺搁毫愈自伤。
注释：
墨规：可理解为用墨笔绘制的规矩、成法，也可指代世俗的规范、约束，系黑云压阵所联想。
承昭：承受昭示、使命，这里指曾肩负的某种责任或追求的目标。
扪心：抚摸胸口，常用来表示自我反省，“扪心谁是当初郎” 表达在自我反省中，感慨如今已不是当初的自己。
主管单位：青梧文学研究会
主办单位：《青梧新论》编辑部、青梧文学社、扶摇诗社
合作咨询：青梧新论：fuyaoshikan
刊 号：ISSN 3079-983X
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发布日期：双月25日